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道人不行险地：道教的“不立危墙”之智

作者:玄青子|分类:一日一道|标签:一日一道

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世人皆知“君子不立于危墙之下”，

此言出自儒家经典，告诫人要远离显而易见的危险，
这是一种理性的明智。
然而，在我道门看来，这“危墙”二字，其意更深。
它不仅是那堵即将倒塌的物理的墙，
更是我们生命中一切可能伤身害神、阻碍我们得道逍遥的潜在风险，
过度的欲望、纷繁的争斗、焦躁的内心，皆是“危墙”。
那么，道经中是如何阐述这至高智慧的呢？
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《道德经》中的“知止不殆”

我道门祖师爷老子在《道德经》第四十四章中早已明示：
“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
这九个字，字字珠玑。
知足，是懂得在物质与名利上满足，
不因贪念将自己置于争夺的漩涡中心，
这便是远离了“名利危墙”。
知止，则更进一步。
它不仅是知道何时开始，更是洞察到何时该停下。
行于路上，见前方有倾覆之险，
能立刻止步，转身离开。
这种“止”，不是懦弱，而是大智慧。
唯有如此，才能 “不殆”——没有危险，
方能 “长久”——保全自身，延年益寿，
这正是我道教“贵生”思想的根本体现。
一个“止”字，便是道人面对“危墙”时最潇洒也最坚定的姿态。
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《养生主》里的“游刃有余”

如果说老子给出了总纲，
那么南华真人庄子则为我们描绘了一幅生动的避险图景，
这便是脍炙人口的“庖丁解牛”。
在《庄子·养生主》中，庖丁解牛时，
“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，
牛的骨节筋脉之间自有空隙，
他手中的刀只在那些空隙中游走，
从不与硬骨厚筋硬碰硬，
故而一把刀用了十九年，还“若新发于硎”。
“为善无近名，为恶无近刑，
缘督以为经，可以保身，
可以全生，可以养亲，可以尽年。”
这里的关键在于 “缘督以为经” 。
“督”可理解为中虚之道，
是生命自然的脉络与缝隙。
“缘督”，就是遵循这条自然的路径，
如同庖丁顺着牛体的空隙下刀一样。
在生活中，便是要看清局势，
找到安全无碍的路径，
避开所有人事的“硬骨头”与“危墙”。
能做到这一点，结果便是 “保身、全生、尽年”。
这与我等修行人所追求的长生久视，何其一致！
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如何识别并远离生命的“危墙”

那么，作为普通人，
如何在纷繁世间修行这“不立危墙”的功夫呢？
察未萌：培养预见之明
“危墙”将倒，必有征兆。
道人修身，重在“观”。
观天地，观世事，更要观内心。
对外界的人事纷争、潜在的祸端，要能于微末处见其趋势；
对内心的贪、嗔、痴，要能于起念时觉知其危害。
这份清明，是避祸的第一步。
修贵生：珍视生命本身
我道教以生为贵，经典云“仙道贵生，无量度人”。
唯有真正珍视自己的生命与灵性，
才会发自内心地不愿将自己置于任何险地。
这份对生命的敬畏与热爱，是主动远离“危墙”的根本动力。
守谦下：保持低姿态
《道德经》言：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水为何能成其大？因其甘居下位，不与人争。
一棵大树，狂风来时最易被摧折；
一株柔草，却因伏低而得以保全。
在生活中不逞强，不炫耀，保持谦和低调，
本身就是一种远离风口浪尖的大智慧。
我们所熟知的“不立危墙”，是儒家说君子的修养；
而我道门讲“知止不殆”、“缘督保身”，
则是源于对“道”的体认与遵循，
是一种更高维度的生存艺术与生命智慧。
愿你我都能修得一颗清明之心，
于万丈红尘中，识得那面“危墙”，
而后潇洒转身，行于中道，护得周身周全，
最终得以保身、全生、尽年，
臻至逍遥自在之境。

25 11月

2025-11-25 09:54:50

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