“无为”与“争”

都说道教思想的核心之一，便是无为。

通读《道德经》除了说无为，还说了“不争。”

可是多读几遍之后，似乎又发现这种不争，其实并非如我们所想的那样。

《道德经》第八十一章上说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

通俗直白的解释，其实我们见过不少，都是再讲不要过多的争一些没意义的事情。

可是反过来想想，天道利而不害，因为它是天道；

圣人为而不争，因为他是圣人。

这说的是天之道、圣人之道，

你我，只是普通人啊！

通俗易懂的说，圣人之道离我们尚远，当前我们想要的最好是成为圣人。

圣人是为而不争，成为圣人的路上，那么有些机缘，自然该争取才对。

就像《史记》四十三卷，汉纪三十五，汉光武帝建武十九年，记载的故事一般。

“九月，壬申，上行幸南陽；进幸汝南南顿县舍，置酒会，赐吏民，复南顿田租一岁。父老前叩头言：“皇考居此日久，陛下识知寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年。”帝曰：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎！”吏民又言：“陛下实惜之，何言谦也！”帝大笑，复增一岁。进幸淮陽、梁、沛。”

文章有些长，大意就是刘秀在巡视天下的时候，到了某个县，

该县的百姓主动的夸赞刘秀之后，会祈求减少赋税，甚至还有些“讨价还价”的情况。

虽然说大方向，以及圣人之道，就该无为，不争，

可我们凡夫俗子，在追寻的路上，适当的争，似乎才是较为正确的。

毕竟，一味地等，很多东西是等不来的。