什么是禁忌，为什么要注意

在日常生活中，我们时常被提醒，这需要注意，那需要注意，

要问具体的，就说是古人传下来的禁忌，是需要我们遵守的，

可什么是禁忌，却鲜有提及，根据相关资料表述，

禁忌，可以看做是人们日常生活中，必须注意和尊重的事情。

关于禁忌一词的书面解释，即指犯忌讳的语言和行为。

那么，就道教而言，都有哪些主要禁忌呢？

较为常见的，则是道不言寿，有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，

带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”

然而老道长却避而不答，只是点头微笑。

这是因为修道之士，忌讳人们询问其年龄，究其原因，

这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢？

这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。

信仰道教的人有多种，住宫观修道者名“道士”，

隐居山林修道者称“隐士”，居家修道者为“居士”。

他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

接着就是：戊不朝真，道教规定，

逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经，

也不能鸣钟鼓、做斋醮。按《九天神霄戊日禁忌》载：

“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，

帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’

王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，

致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’

帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’

王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，

四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。

春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；

夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；

秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；

冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。

世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’

言毕，王母须臾上升而去。”

《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。

此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。

天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 

道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。

道不朝亡“道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。

道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜。

究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。

再有就是道教三不起；即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，

作为道士也不得应声而起。吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。

中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。

由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。

道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，

如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。

另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。

如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；

师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。”

若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以一一介绍。

戒律，禁忌之所以很多，还要时刻注意，那是因为注意了，

可以避免我们在某些事情上吃亏，不注意，则有可能吃亏，

两相比较，自然是择优而从之。