被低估的道教正神——土地

今日外出看风水，步行路过一神庙，

乡村神庙较为简洁，供奉的神祗也是圆通自在天尊，

以及土地公婆，我驻足想要上香，

却发现未曾携带，并且该庙没有备着香，

同行老人告知，村中小庙都是这般简陋的，

信众也是小部分上了年纪的人，有些已经去世，

故而，已经较长时间没人进香了。

说完之后，自己还嘀咕了一句：

一些人叫观音菩萨，一些人叫圆通自在天尊。

这怕是拜的谁都没闹清楚，有用才怪。

距离较近，我自然也是听清楚了，

于是就着话题说：我认为是圆通自在天尊，

在一些资料中记载，观音菩萨就是道教的圆通自在天尊，

其次，你看下面有土地公婆的神像，

这可是道教的正神，故而，我倒是认为偏向于道教多些，

老人并未与我讨论这个话题，而是问我：

土地公婆好像是每个庙都有，但是也没怎么听过啊！

就着这个话题，我给举了个例子，

土地公婆掌管乡里死者户籍，是地府重要的行政神。

土地公婆对比现代，可看作是是属于基层的神明，

不仅保护乡里安宁平静。掌管乡里死者的户籍，

就这个职能划分，有人会疑惑，其与城隍的关系，

之前我们写文章说过，但是又有了新的争论，

一些人，认为城隍是阴间的地方行政官，

与阳间的地方行政官类似，有都城、省城、府城、县等分级管理。

汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”

也就是所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；

人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，

都会去其所属土地庙作祭祀活动。

或者是新死之人的家属，到土地神庙，

禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”

周礼：二十五家为社，各树其土所宜之木。

《左传通俗篇》有收录：“凡有社里，必有土地神，

土地神为守护社里之主，谓之上公。”

所谓土地神就是社神，其起源是来自对大地的敬畏与感恩。

先秦时期社神地位极高，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。

汉唐以后，社神地位有所下降，

祭祀也不限一地，其原因如汉无名氏撰《孝经纬·援神契》所言：

“社者，土地之主也。……土地广博，

不可遍敬，故封土为社，以报功也。”

所以各地山陵园地，均有大社坛，

这些社坛后来又演变为各种“土地庙”。

土地神的主要作用是保护一方土地及其居民，

维护当地的平安和繁荣，是中国民间供奉最普遍的神之一。

具体来说，土地神的作用包括以下几个方面：

文化传承：土地神的形象和故事在民间广泛流传，

并成为各种传说和神话的一部分。

例如，《西游记》中多次提到土地神，

并赋予其一定的职责和形象。

农业保护：土地神被认为主管农业生产，

能够保佑五谷丰登、农业丰收。

这一点尤其体现在农耕社会中，土地被视为衣食父母，

因此古人十分重视对土地神的祈祷和祝告。

家庭平安：土地庙通常设在村头或村中，

用来祭祀土地神和祈求保佑。土地神可以保佑家庭平安、

财源广进、健康长寿等。

在一些地方流传着“土地灵则虎豹不入境”的俗语，

如此种种，表明土地神在古代实则地位非凡。