杂谈玄学文化中地府世界的形成发展史

我们在安慰那些因为去世而伤心的人时，大多数会说：变成了天上的某颗星星，在看着我们。

原本我都未曾注意这个方面，不过有人问到了这个方面，我竟一时间说不出个所以然，后来我查阅了下资料，得出了个大致的轮廓。

约是商朝为分界线的，在商朝之前，人们都是信奉身边的人去世之后，会到天上，变成神，而那时候人间的帝王去世之后，会变成天上的“天帝”，

到了商朝的时候，人们的认知或者说观念开始有了变化，那时候的人们就已经认为人们去世后会以另外一种方式活着，而生活的地方，就是陵墓。

根据这个理论，大致可以说陵墓是玄学文化中地府世界形成的雏形。也正是从那个时候起，人们开始对殉葬有了基本的限制与规定。

周末、春秋时期，则是开始出现了“黄泉”的文献，《左传·郑伯克段于鄢（yān）》上说：不及黄泉，无相见也。

按照这片段内容推断，那时候人们已经认识到死去的人实在太多，而陵墓已经较为局限了，应该更大才是，所以出现了“黄泉”。

在这个时期，人们已经从亡人生活在陵墓扩展到亡人生活在黄泉了，当然，除了“地域”的扩大，相应的文化内涵也有赋予，只是不那么完善。

或许是得益于《周易》的影响，人们又将黄泉拓展到了“九泉”，例如《素问》上说的：天地之至数，始于一，终于九焉。这里为人所常提及的，便是“含笑九泉”。

接着便是我们所熟悉的《山海经·海内经》记载的：北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟，玄蛇，玄狐蓬尾。

此外，在《楚辞·招魂》中，同样提到了“幽都”一词，根据山海经的解释，那时候的人们大多认为幽都是一座处于黑水源头的巍峨大山，而黑水就是“冥河”。

到了汉代，人们的信仰崇拜进一步丰富，在《礼·月令》上记载：中央土，其帝黄帝，其神后土。

也就是说，这时候人们开始对于大地也有了相应的崇拜，并且有了主宰大地的神祗“后土”。

又或许是九泉始于陵墓，与大地有关，又或者是其它的原因，后续的文化中，后土逐渐入主幽都，成了幽都的主宰。

随着东汉时期，佛教传入中原，也算是一场文化的交融，那时候逐渐的形成了新的文化内涵：后土娘娘身化轮回，度化幽都的亿万灵魂。

既然后土娘娘都在管理幽都了，自然“国不可一日无君”，根据这一理论，于是幽都迎来了第一任全面管理者，也是第二任主人——东岳天齐大帝。

因为种种传说与文化内涵，东岳天齐大帝所在地点是泰山，因此被称作：泰山府君。

自此，人们开始说：人死后魂归泰山。只不过这时候地府虽然有地狱这一说法了，可并非是十八地狱，而是“九泉”所表示的九层地狱。

之后的内容，大家或多或少都应该是有些了解了，其中较为有标志性的事件，那就是东汉末年的道教的创立。

道教的创立，经过一段时间的发展，尤其是到了魏晋时期，相关的文化内涵与体系得到了丰富与完善，已经算得上是一个完整的体系了。

这时候的地府主人，也变成了北阴酆都大帝，统辖范围，先是北方的罗酆山，后变成蜀地的酆都城。

之后的太乙救苦天尊与地藏王菩萨，那是唐代佛道文化融合后形成的幽冥救世主，继而，也在酆都大帝的统率下，又增设了十殿阎罗、四大判官、十大阴帅。

同时，九幽地狱也从九泉演变成了十八层地狱。到了明清时期，则是将地府细节化了，例如有了鬼门关、奈何桥等等。

发展至今，我们现代人对于地府也有了较为完善的一个体系认知，只是随着时间的流逝，我们似乎又忘了些什么。

其实就我个人看法，玄学是一种文化，并且是在不断发展的，其中包含的占卜、符箓、修行等，那只不过是相应的技能而已。所以我们大可不必盲从迷信，理性对待即可的。

文章包含的东西本来是较多，因为篇幅原因所以简写了，故而，或许有不连贯之处，还请各位读着见谅，福生无量天尊。