浅谈“道经师宝”的“师宝”

近段时间，找我拜师的人又多了起来，不乏别人介绍的。

可是与其聊过之后，似乎都“不被看上”。

从传统习惯上来说，道教拜师都会有“考核”的。

我将其归类为“三观”考核，无数次说的：要是我会的你不感兴趣，我如何教？

交谈结尾的时候，我会询问想学什么。

得到的答案，一度让人觉得“很幼稚”，大多还停留在书上，甚至传言中。

对此，我的回答都是“我不会”，相互作用下，自然也认为我能力不行。

闲暇时，我静心想了想，如此情况，恰好佐证了为何要将“师作为宝”且与“道经”并列。

从修行的角度来说，道教的内容可以概括为五个字：道、德、善、静、安。

虽然每个字都显得格外重要，本篇内容谈“师”故而说“静”。

修行时候的静，可以让我们更好的感知天地间的能量。

生活时候的静，可以让我们更好的思考，思考什么是修行，思考如何修行？

我理解的修行分为两步，一步是基础的修行，就如同发动机获取能源一般。

需要源源不断，且贯彻始终。

另一步则是以解决实际问题为准则的法术修行，道以术显，术以道通。

要做到这些，基础的就是拜师学习，以至于“有本可学”。

想要学有所得，那必然是有可以依照学习的法本，有可以解惑的老师。

网络随处下载的资料，连真假尚且无法辨别，何况是长远的修行。

《师资品》上说：“太上告子明曰：学道之人，闻法如饥欲食。见可师之人，如病得医，何惜谦下。

当如世间贫穷之民为衣食，故债力自役，为人给使，不辞勤劳，不避贵贱长幼，唯财是与。

学道之人，亦复如是，求法事师，莫择贵贱，勿言长幼。言我年以大，而彼年少，彼是贱人，我是高士。

夫若生此心者，故怀死生俗间之态，不解至真，平等之要。

此人学道，徒望其功耳。人无贵贱，有道则尊。

所谓长老不必耆年，要当多识多见以为先生。”

直白了说，修行，也得有“依据”与“指导”，最合适的获得办法，就是“师承”。