为什么初六送穷神，如何做才合适？

虽然今年已经过了送穷神的日子，可是鉴于较多朋友询问，

我亦是开启了啰嗦模式，就我所知道的，给大家说说吧！

我简单的查阅了下资料，发现早期并没有穷神，只有穷鬼的说法。

直至清朝时期，才逐渐有了“穷神”的称呼，或许是这么多年“修成正果”了吧！

而且较为有趣的是，关于穷鬼的传说一直都有，送穷鬼的习俗也持续至今。

可是道教的记载中，并没有相关记录，换言之，道教并没有敕封有穷神。

说到这里，我又想到了那句“华夏无闲神”，或许这就是写照之一。

没有查找到靠谱的资料记载，于是我就去询问了些前辈。

得到的答案基本类似，穷鬼的原型是颛顼帝的小儿子。

身为神话中的大帝儿子，却行事风格迥异，个子矮小不说，还总喜欢喝稀饭，穿破破烂烂的衣服。

即使给他新的衣服穿，他也会弄的破破烂烂再穿。

时间长一些，大家也开始叫他“穷子”，并且大家都不怎么待见他。

传说中，穷子是在正月的“晦”日去世的，而那日正好是正月初六。

本就穿得破破烂烂不讨人喜，还在晦日去世，古时的人们会认为当日晦气严重。

接触或者是沾染较多，也会给自己带来霉运，从而更不待见穷子了。

并且，按照当时习俗，人们在新年是不能说死字的，于是大家纷纷改口说：送穷子，时间一久，也就变成了如今所说的“送穷神”。

可现实中，不同地域，对于送穷神的日子有所区别，只是步骤类同。

在《岁时广记》中有相关记载：“以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷”。

那时候的人认为，在这一天将家里打扫干净，就可以将晦气、病气、穷气都送走。

不过较为有趣的是，唐代韩愈在《送穷文》中说人有五穷，而且赶也赶不走，于是韩愈便不送了，又将“五穷”接为上座。

他在文中写道“上手称谢，烧车与船，延之上座”。

这倒颇有些：请神容易送神难的意思了。那到底要如何做才合适呢？

清末文人俞樾曾经写过《送穷神》:“奉劝郎君小娘子,空去送穷神。”

可是该文中并未交代具体的送穷神办法，换言之，在当时的环境下，这送穷神的办法，似乎也是大家都知道的事情。

多次查阅资料，我得出结论，民间送穷神，就是在初六日将家里垃圾等打包清理出去。

有条件的，用柳木做成船的形状，船上还要放一些象征性的供品，借柳木船送神，而南方部分地区，则以芭蕉代船送穷神。

而道教发展至今，也有了相应的办法，例如用：召神遣将的方式，将其调到别处等。